梓里首阳山

作者 / 张亚娃

“昔我往矣，杨柳依依。今我来想，雨雪霏霏（《采薇》）”。“陡彼南山，言采其蕨。未见正人，忧心惙惙。陟( zhi，四声，爬上）彼南山，言釆其薇。未见正人，我心伤悲（《草虫》）”。这些将东谈主即刻踏进其境的优好意思诗句，都来自祖国体裁史上最早的诗歌总集《诗经》。“登彼西山（在首阳山峦里）兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，吾将安适归矣！吁嗟徂（cu，二声，隐没 、及、至的酷爱兮，在这里是圆寂的酷爱）兮，命之衰矣”！这首涉及灵魂的歌谣体诗《采薇歌》，是《诗经》中惟一签字的诗作。作者恰是两千多年前，隐居在我梓里甘肃渭源首阳山的伯夷和叔皆伯仲俩。

富商王朝期间，在今河汉北省庐龙县境内，有一个诸侯国叫孤竹国。由于艰屯之际、商朝雕残，老迈体弱的国君墨胎欲将其位传给智勇双全的三子叔皆。他去逝后，叔皆力主顺位剿袭，将其君位礼让给他敦厚厚谈的长兄伯夷。二东谈主因“义不成立”和“父命”遺诏的原因相互推让，不就其位，让国出逃，远隔孤竹国。半途意境，伯仲相遇，日行夜宿，一块儿投靠以谈治国、养贤纳士的周文王。在西岐（今陕西宝鸡市的岐山县）正巧碰上文王去逝，他的男儿周武王木雕文王灵牌，打着文王旗帜，东行伐纣（据说，商纣王所在的朝歌，恰是今天的河南省鹤壁市的淇县）。二东谈主看到大队东谈主马，行不义讲和，就无所怕惧地冲出东谈主群，向前收拢马笼套，拦住周武王，冒死相諫：“父死不葬，爰及讲和，可谓孝乎？以臣弑君，失其顺逆，可谓仁呼”？劝其不改，且被激愤，随起杀心。智囊姜子牙劝戒周武王，让他俩脱逃，离开周地，向西而行。来到那时的戎羌之地首阳山隐居，耻食周食，采食蕨薇，积仁行义。临了绝食而终。临终前留住的《采薇歌》，是叹我方身世、表满腔愁绪、以明心志的绝唱。

两位王子初到首阳山，被青雾丝雨中苍松翠柏、峰峦叠障的美丽好意思景所千里醉：“真瑶池也，吾将归适也”！质朴厚谈的首阳东谈主民，和操着外地口音的修行者交流疏浚，为他俩提供食宿，挖掘窑洞，搭建庵房，使他俩在此得以安歇。调皮本竟然孩童，端来从毛草中拾来的玄色地软儿菜；年青俊俏的媳妇们，带来亲手织出的麻布衫儿；善良心细的牧羊妇女，送来从山野摘取的清白野棉花；一团和气标婶婶抱来从松枝火星中烘焙的陶罐儿䊎（qun，四声）锅馍…、全球老是成群结伙儿，走向二位隐士居所。有的提起瓦缸儿，走向门前右手坡下小谈边的清泉汲水；有的提起燧石火镰点火麻杆儿，将其伸向炉中的松枝；有的在结子的陶盆儿里拌着一把面蓑蓑儿，作念两碗热腾腾的拌汤；几位男性长辈手持石镰拨来弄去，用木棍兽皮封堵轻视，修理柴门……他们沿路耕种桑麻，沿路孵卵养蚕，沿路排沙见金，沿路纺麻织帛 (bo，二声），沿路耕种冬麦豌豆，沿路采薇折蕨，沿路摘松花打松塔，沿路煮酒共酌共饮，把心中的愁懑化解在甜醅水中，沿路在半节掏空有底的木桩（梓里叫姜窝儿）里，用棒锤戧（chuang，四声。用限度气力取掉外壳或表皮）出憋（描述食粮的仁或瓤至极鼓胀）呼呼、亮闪闪的麻籽……土窑草庵，勤奋充实。

在西周强盛，透彻取代商纣之时，因伯仲俩还为周武王戴孝伐纣、以臣弑君、劝其不归的不义步履所愤慨，于是“耻食周食”，叹伤“以暴易暴，不知其非矣”，只采“薇”而食。又因“薇”也产于周王朝地皮 ，临了在雨雪霏霏的天气里一尘不染地饿死，以尽仁义。梓里东谈主民将两位圣贤当场安葬在首阳山峦中的西山怀抱，长逝于今。相传，两位隐士生前拐棍，化成两棵挺拔苍松，于今还在首阳山西北部的石门双方绝壁陡壁上。

伯夷叔皆的故事流传千古，成为“中国文东谈主清风傲骨和隐逸精神的起源”。自古以来各界东谈主士在此留住了很多翰墨。左宗棠写碑文“百世师”。墓碑对子是：“满山白薇，味压珍馐（xiu，一声）鱼肉。两堆黄土，光高日月星辰”横额是“峻岭仰止”。梓里的首阳山是两位先贤隐退修行和托骨的方位。这里的蕨菜，于今是天下最纯净无污的食品。外面的高官厚碌动摇不了他俩高远心志；妇东谈主的柔嫩心地无法拉回他俩绝食取义的决心。这种精神老早锲刻在后世梓里东谈主民的心窝，经久注入在中华地面儿女的血液。

由于后世对首阳二贤的的仰慕奴隶，天下出现五个首阳。唯有渭源首阳属真。甘肃渭源历史悠久……秦昭王时，属陇西郡（陇西，治在狄谈，恰是今天的临洮县。陇西指陇山以西。在古代，把南北走向的六盘山脉叫陇山。）科罚。秦始皇调处六国后，分天下为三十六郡。梓里因山得名，属陇西郡首阳县。《尚书•禹贡》“导渭自鸟鼠同穴”。《说文解字注》：“渭水，出陇西首阳渭首亭南谷，东南入（黄）河”。还说：“水经曰：渭水出陇西首阳县首阳山渭首亭南谷”。这些翰墨证明，信得过的首阳就在我的梓里甘肃省渭源县。东汉史学家班昭注《幽通赋》说：“夷皆饿于首阳山，在陇西首阳”。在西魏时，梓里因水得名，更名渭源县。策划这些来自《渭水起源》的梓里历史变迁长途，本东谈主逐一作过查对。

自汉魏以来，多数僧侣信徒在此山修建石库寺庙。集挂壁建筑、壁画和泥塑为一体。据说，在首阳山山腰上于今还保有较为完好的二十多个穴洞及文化古迹。明代肃庄王就藩甘肃去逝后，他的妃子披缁于首阳山。文革中，卧佛洞被废除时，带着凤冠的女尸就在佛龛……至极但愿我方此生与故土的这些古迹有缘，能够把这个历史上儒释谈文化圣地的整个矿藏尽收眼底，记到心间，留在笔下。

梓里老话“我们首阳东谈主”和“我们是首阳东谈主”于今流传在全球嘴上。梓里的孩子们从记事起，在街坊邻里的炕上、在田沿地头大东谈主的身旁，都能听到梓里东谈主民引以为豪的首阳山故事。自从县上有了中学，阐述局局长张亨先生（我的大外爷）每年明朗节都要装上祭文，带着学生们去首阳山祭拜两位烈士。我在母亲的怀抱里就已记住“有志气的伯仲俩”吃蕨菜饿死在山中的故事。少小时，要说母亲讲给我的梓里故事里什么东谈主的名字最难记，那应当是除了外爷冒死救出的1946年从靖边来梓里的陇右八个大东谈主物中“牙含章”这个名字，再等于上古时来梓里的伯夷、叔皆两东谈主名字莫属。在梓里，把先容、匡助全球作交易的中介叫“牙子”，巧合县上有一位伏击东谈主物的假名也叫“李牙子”，再加上“牙含章”，这三“牙”外加一个与牙含章关系密切的肋巴佛，把我搞得已富足头疼。又得接盘“伯夷、叔皆”！我黎明从炕上爬起来就问母亲，她抱着我教我，临了再考我，晚上睡前再温习。东谈主名记住，如何写出他们的名字，也至极有难度。“牙，牙齿的牙。伯，大伯的伯。夷，姨姨的姨，取掉女字旁。叔，叔叔的叔，皆，整皆的皆”。我不招供母亲这么教我。总和她争辩：“牙，丫丫毛的丫。伯，白容貌的白；夷，一二三的一；叔，梳头的梳，皆，五六七的七”。况且不肯改正。记忆中，好让我头疼的名字；记忆中，好有耐烦的母亲。母亲的耐烦能够化开孩子堵在记忆通谈上的顽石，也给孩子以后艰巨的东谈主生谈路点亮一盏明灯。

唐代诗东谈主李白在《上留田行》中高度赞美首阳山二贤：“孤竹延陵，让国立名”（孤竹国伯夷、叔皆与春秋吴国延陵幼子推位让国，伯仲情深，名扬天下）。以此齰舌世风日下。梓里《渭水起源》一书中，收录了较多后世记忆二位首阳先贤的诗作。“君不见陇右之山首阳高，山巅义骨壮松涛”（宋）！“北海怀清志，西山避世忱”。晋朝陶源明也奴隶两位先贤高远的心志，修篱种豆。“采蕨西山下（两位王子墓冢之地），扳岩陟（zhi，四声，进取爬，）崔巍（cui wei，带石土山），游子望乡国，泪下心如摧。浮云塞漫空，颓阳不成回。南归断舟楫（zhouji，船和桨，借指船只），北望多风埃。完了供子职，勿更贻亲哀”（明•王守仁）。“一薇山满香，清渭流不休”（明•朱家仕）。“东避悬旗慘，投荒西采蕨。若云雷首是，不舍近周畿（ji，一声）”（清 •杨本忠）。“永劫留双冢，深山草木春。骨撑天有柱，风洗世无尘”（清 •牛树梅）。“憀然（liao，二声，悲切地，悲伤地，憀，也有姑且之意）歌采薇，曲悉心悠悠（忧想，绵长的想念）”（元 •季川 ：登云中）。“千载清风说首阳，首阳原不是周疆。莫疑野史流传误，始信忠名处处芳”（明•万历 •杨恩）。“首阳孤冢巍然在，二子千秋骨所藏。……采蕨采薇甘饿死，劲节高风不成量”（清•范秉诚）。现在的文假名东谈主也留住不少诗文：“伯夷叔皆今何去？幕雨洒白薇茫”（赵开山）。“渭滨寻根想水源，首阳采薇追二贤。景幽情浓风俗朴，谷茂年丰更一年”（刘建帮）。

“我知李白意，不愧后世敬仰情。大节流天下，名言贯古今。贤东谈主虽过去，白薇墓前寻”据县志说，这首《首阳怀古》的作者是清朝杨凌霄。县上档案旧卷已毁，无法查证。何等但愿诗作出自清朝嘉庆年间在乡闾坊间盛办私塾、“望众乡闾，德教流芳”（来悔改县志从旧卷中纲目句）的自家先祖张凌霄之手！我仅记住，文革中母亲背着我上山绕谈，隔瞭望老坟的情状。交加的石桌、推倒的墓碑、搬离原位的的底坐和断裂的诰命柱都洒落得参差无章、一派狼籍。中华英才先人创立“五福一院坟”（即每五代东谈主一个坟地，按辈份叫“一院坟”、“二院坟”……每满五代东谈主，叫“满五福了”。之后再踩新坟，从头立祖。）的法例，对后代身心健慷百益无害。信神真好，乐土真大，天国真好意思，东谈主的体魄仅是灵魂的载体，东谈主去逝后，灵魂有归处，剩下的体魄仅是保护过灵魂的帐蓬……省墓的推行，是深埋心底的“回家省亲”，是和尸骸生前关系的一种不舍和延续。跟着年事的增长及岁月的荏苒，越来越仰慕先贤，越来越想念亲东谈主。东谈主游走在远方，根固定在首阳。

梓里东谈主民也一直跟从着上古风俗，渭河之州的“小家碧玉”和“正人”们都可爱前去首阳山，和心中的恋东谈主来一次一生一生容许幸福的聚集。在太阳浮出云面的时候，是想往好意思好心生爱意的本事；在树叶光影摇曳舞动的树下，是砰然跨越的两颗心的围聚；在夕阳欲坠山后的暮色飘渺中，是柔声密谈和心意绵绵的倾吐；在皎皎月色拉上云彩帘子后，是厚谊回荡燃起的火焰。首阳山曲径通幽，死灰复燃，成双成对的情侣走到沿路的概率大，到手率也高。如果有东谈主不信，那就先请阴历“四月八”这天来首阳山踏青赶会。站在四面青山中，侧耳倾听首阳山的一首花儿《首阳采蕨》（梓里民间文化生机者杨晓冰憨厚收罗）：

男：

麻底鞋（hai，二声）布底鞋（hai，二声），

立夏牡丹争艳开，

首阳山上采蕨菜，

露珠湿了我的鞋（hai，二声）。

女：

杆两根四根杆，

露珠湿鞋（hai，二声）我可爱，

蕨菜头儿往下弯，

单等阿歌采一篮。

男女齐唱：

阿歌一篮妹一篮，

蕨菜又嫩又香甜，

花儿牵线结良缘。

花儿里散漫出透露真性的任性，宛若首阳山微风细雨中弥散着“蕨”“薇”稀奇的芳醇，使通盘山脉超脱灵动。

1976年深秋，坐褥队的整个庄稼全进到场里。父亲倏得对母亲说：“庄稼收到陡坡（在梓里，把某个事作念到“陡坡”，酷爱是很快、或许就完成，东谈主可稍作削弱。）了。我想去首阳山看一下”。母亲因循。她对我们说：“暂（在梓里“暂”读四声，是“现在”的酷爱）招你爸爸缓（休息）上一天，你们娃娃们帮我把自留地里的小数儿庄稼往屋里收揽。饲料地里的小数儿过两、三天不紧要”。父亲从目田市集买了几两茶叶（那时陇南武山茶叶每斤四块钱），又在一个小瓶中灌了几两散装酒，第二天凌晨四、五点，提起奶奶留住的一个腐败拐棍开赴，独自前行。

第三天中午父亲回家。母亲问：“寻见了”？父亲浅笑点头说：“寻见了。有两个长满荒草的大古堆，大约等于的。等于的。”母亲说：“你应概问一下东谈主，看等于吗”。父亲说：“我戴着帽子，狭隘给东谈主家添费事呢。没敢探访。再者，一但遇上一个功德者如何办呢？母亲说：“乌山里有野物呢，你临了啊么（如何）作念了”？父亲说：“我从乌（那）山里出来问过路的两个东谈主，看何处有谈东谈主。他们给我指着一个尕（ga，二声）山墚说乌上头有呢”。父亲上山找到这个老谈东谈主：“我掏出茶叶煮上，还有我们的二面馍馍，一边喝茶，一边告（告，读gao，四声，聊天；话语的酷爱。）畸形欢笑。一直告到后更阑了”。母亲说：“我们的馍馍不好，是搁杂子（食粮上场，打碾出来，再经由扬场要领，分红麦衣、搁杂子、瘪食粮和好食粮四类。一般搁杂子是撒给鸡刨搲的。如果东谈主需要，再晒再搓，能出来点儿最次食粮。晒，在梓里读sai，一声）面作念的”。父亲说：“老夫有火呢，烤一下厚味着呢”。母亲问：“乌老夫吃啦”？父亲点头浅笑着说：“吃了。他一块儿，我一块儿”。母亲也笑了：“乌暂（乌暂，那；乌暂个，等于那时候）就好”。共享是一种善良，能被乐意得意地接收，会让共享者发自心底的容许。父亲说：“老东谈主晚上还给我作念的拌（pan，一声）汤当晚饭。香的很”。母亲说：“哎！你看，可把东谈主家老夫费事着。你没拦挡一下(ha，一声）吗”？父亲说：“我拦挡了。我说不饿。再不费事。老夫非要作念呢”。母亲问：“你们告的啥（sa，一声）着还告不完了”？父亲说：“啥都告，无话不说。我们两个告的很相得(梓里读dai，声）”。修行寻谈的老夫和学过形而上学的父亲，话题较多，话头也较长。老谈东谈主我方睡在一个好处床板上，给父亲挑升填了个热炕，让他睡在阿谁前边搭有三、四尺进深苫苫儿的土窑炕上。“我和衣倒下就睡着了。热呼呼地欢叫的很。睡了一个满福觉”！伏尔泰有句名言：“天主为了赔偿东谈主间诸般烦懑事，给了我们但愿和睡觉”。鲁迅先生三十年代在《采薇》中就重视首阳山：“这确是一座好山。……不愁虎狼，也无须防土匪：是逸想的幽栖之所”。老谈东谈主强调“下次一定要多住几天，好好儿个地告一下”。父亲满口管待。天亮从炕上爬起，就下（ha，一声）山赶路回家，络续坐褥队里的服务。倒霉日子中的相持、遵照和信心让他有了此次得意的短行。

此次父亲急急忙、率直荡的山谷寻迹探访，把起于山中松涛的目田清风也带给我们。提起拐棍，作一次说走就走的竹杖草鞋访客，让东谈主心中充满喜乐。这种喜乐来自那段时分母亲晨暮牵记的“一但拔旗易帜，一茬东谈主就没了”和父亲昼夜担忧的“一但宫廷乱了，天下就大乱了”的芜乱悲催不但莫得演出，而且镇静融合的场面已经完全造成。父亲，中华东谈主民共和国的短期臣子，一生忠臣。他深藏在心底的忧患阐明，来自于自小受传统文化想想的涵养和接纳的六年高档阐述。来自于他对倒霉的中华英才历史的的记忆，来自于他对东谈主类畴昔行运的担忧……虽然，起初来自于他坐在爷爷膝上多数遍临凝听这两位王子故事的发蒙阐述。我经久不会健忘父亲给我们讲麻疹病毒毒性能从瓦罈子穿过滲透，是麻疹疫苗救济了东谈主类；我经久不会健忘父亲说到欧洲黑死病招一茬东谈主走了，他哀悼得站起身来仰起脸，抽搭哭泣地说：“通盘欧洲险些没东谈主了”；我经久不会健忘他给我们讲西北东谈主民所遭受的可怜和日机轰炸兰州的悲催时眼中落下的泪水；我经久不会健忘1976年秋，父亲端着一碗水，对母亲说：“莫得讲和纷争，天下泰平了，这水喝起来都是甜的”。1978年秋季，父亲去渭源一中教英语之初，即刻给我们定了《中国后生报》，上头每每登载着一位大书道家的作品。我至极可爱。非要父亲给我索取一幅，可父亲说：“要那（nai，四声）干啥！他（阿谁书道家）是旧期间的东谈主。是三朝元老。字和东谈主不异，软而无骨。我完全是一个新东谈主。不要”！最终我的数次肯求照旧空费。家父可爱杨继盛（号椒山）、李大钊、邵飘萍、周总理的书道：“铁肩担谈义，能手著著述”。况且把杨继盛的这幅石拓对子高高挂在他低矮窄小的书斋，追随他到临了。父亲曾写过的一篇著述《忠臣烈士，2026世界杯赛事竞猜中国官网千故同联》，也映照着他一生的精容貌节。他遗嘱第一句话等于“我总算没变心。这阻止易”。鲁迅先生在《我们若何作念父母》中说：“父母存在的道理，不是赐与孩子适意和阴私的生活。而是当你意象你的父母时，你的内心就会充满力量，会感受到和睦。从而领有克服困难的勇气和才智。因此赢得东谈主生信得过的乐趣和目田”。意象父母，泪湿眼眶，转瞬意象他们的骨气大爱，就充满了力量。钞票无法替代来自父母的强盛精神力量。父亲，在文化阐述界为中华东谈主民共和国诞生有事迹的忠臣烈士， 在中华东谈主民共和国诞生之日的旗头，被贬故土，牧羊远超十九载，际遇多数无意，与家东谈主几经悲欢聚散，仍为祖国守志尽忠，忠魂献民。那时处于最底层的父母，因着国度和平莫得战乱而成“既得利益者”。胸宇广博、有悲悯情感和大爱的“铁肩谈义”之东谈主，能够不由自主地从精神层面救济我方。

我们孩子们最调遣的是，父亲如何祭拜先贤。跟着雾霾稍有散开，娇嫩的阳光从山中丝滑般白云层升起，给山区带来深秋的和睦。父亲在坟前隔远就摘掉戴在头上几十年的帽子，亮出被倒霉拔掉头发的秃头，抖落人间加在他身上的千里重灰土，坦露干净的灵魂。在萧然则带着苦楚的山林间，仔细卷好两棒子旱烟，点火后敬献给眼前已被众东谈主萧瑟十年的圣贤。然后我方嘴里也抬一根，陪着见盛不雅衰的先贤亲信沿路抽着老旱烟，“慢吞霏霏缓吐愁”。讲究中国地面王朝颠覆无限轮回，悲伤无比。忆往抚今，把好音问禀报，朝代莫得更叠，权柄接交稳固过度。国度莫得艰屯之际，莫得“以暴易暴”，莫得土崩理解。岁月艰巨，父亲人命的芳华风干，挺拔的身姿隐没。所剩唯独骨气傲骨。爬过60多里峻岭陡坡，掀开尘封的门窗，穿过两千多年时分随谈，神交古东谈主，安放灵魂。

故雅清幽的坟场，云开雾薄，洁净亮堂。三股轻浅烟柱乍明乍灭、好意思伦好意思幻，像在闲逸云烟中五彩飘飞的逐梦飞蝶。父亲躬身低首，在山林中冉冉记忆二贤。烟香散尽，把酒放歌，倾情浇奠：

爬山过河清楚祭拜，

带着纯正带着大爱，

神州风雨动荡不再，

一缕清风拂面而来。

叮咚泉水，涓涓溪流。一曲悠远绵长、荡涤灵魂深处的歌曲，跟着强烈的酒香，摇曳动荡在幽幽草泽山谷。

1995年暑假，我和母亲回到梓里残门锈锁的家园。九故十亲一如既往地关照我们……县文化局徐化民憨厚和张连城老同学匡助我们，搭了一辆顺车，装上康晓芸、马惠芳两位老同学准备的馒头和水煮鸡蛋，去寻访母亲30多年未始谋面的老共事，去探访她教过的学生和五个干女儿。还有一件伏击事情等于去首阳山里祭拜两位隐士先贤。车把我们送到山眼下。在那里忙于修建山门的三、四个建筑工东谈主说，他们非论售票把门。我们平直踏入首阳山山门，爬上不算太高的山岭，跟着扑面而来的清新空气参预肺腑，静谧祥和之感顿生。这里莫得黄土高原上的驼铃叮铛响声，莫得空旷原野上万马升空嘶鸣，更莫得城市环境的喧嚣轻薄。坐在刚刚开垦的八卦楼石阶，呼吸着爽朗清新的松香空气，不雅望霏霏罩住的山岭，俯瞰云散后青色的山峦似莲花瓣儿从云间浮现，注释着山腰上漂荡的银色丝带，静不雅雾气松涛像柔好意思的海潮一波接一波地拍打，细听松林发出的宏厚深千里的涛声，享受着大当然馈遗的全身心削弱。

首阳山是接收百家、升腾善良与灵巧的始端，是感知太阳初升的方位。“首阳山，预知到太阳的山”是一个千古不变的定律。整个看到的策划长途都说：因此山“预知太阳”而得名。参预云烟带着雨丝的首阳山门，上到山顶，看到松染黛绿的首阳山山峦，从游动漂荡的轻蒙雾絮中涌现。“五峰云散尽，涌出碧莲花”（清•吴镇•游莲峰山）造成纯清娇媚青色莲花花瓣，嗅觉坐赏天母莲花的佳境。晶银虚泛，毫无阴影的卷云回荡层叠，从对面朝我们铺涌而来。临了通盘松林和青墨山峦都被守密不见。认为是从二、三百米除外的“天边”（因那头看去和天衔接）铺设出一大片丝滑皎皎的绸缎、发出珍珠般光芒亮丽的的空山浮海，一直堆扯到我们脚上，和我们连络在沿路。造成太阳的“坐床”，亮丽不闪耀睛的太阳被云海捧出，霞光从堆卷的云海上头近距离照射着我们。我渴慕张口和太阳对话，可她笑而不答；我想从浮云上过去触摸她慈爱的脸庞，可全球拉着我，或许我往前一步踏空。白云像天母的玉指凝脂和我们相互和会，感到我方踏进在天下衔接交织处的天母山。一种神奇高明而和睦的力量润泽着我方，无比安逸幸福。

这里亦然感受太阳西移二、三百米就跌坠山谷的方位。奇异的好意思景让东谈主认为太阳从这里站起，累了蹲下身子休息。娇娆的珍珠般白云铺设随下降日也下千里变暗，成为太阳最暖最欢叫的雾帐轻被，像盖住了稚嫩得像一个初生的憨嘟嘟婴儿不异。这种奇异碰见让我认为，首阳“预知太阳”的解释应为“初出太阳”较为贴切；有些写首阳山的著叙述“黎明，站在首阳山顶，不雅一轮红日从东海升起”中的“东海”，应为云朵卧峰的“首阳云海”会更为精确。首阳山看到的太阳，是从首阳山升起的云上太阳。而且，她以这种奇异全新的面目出现后，慈母般的浅笑着，十分娇娆细心。由此而生的亲和感能溶解东谈主心。我想，历来梓里东谈主民把太阳叫“日头”或“热头”正来自首阳这种特奇观不雅。“独步高绝处，坐吟碧莲花”。在烟云缭绕中“安适”醉好意思到意气扬扬，流连忘反。

由于祭拜隐士先贤去西山的谈路正在修建之中，车路欠亨。请示山里背着背篼（dou，二声）采药的老东谈主。他伸手朝我们右手主义指去：“在乌半个呢（“乌半个”等于那边儿，“这半个”等于这边儿。半，ban，二声。）”！他神情地指导着，从这山墚高下(ha，四声）去，从沟里过去，再往右爬个尕山坡，再往左……。他说，还需要一个多钟头的路程。我们被诚实感动，但照旧不知如何见到隐士墓冢。母亲问采药东谈主：“乌坟还在吗”？他说：“在”。母亲说：“（在文革中）没挖就好”。老东谈主说，祠堂被挖倒过，把握的寺庙也被撤销。圣贤仁东谈主隐身在山里雾里，寻访之东谈主迷在山里雾里！我们一溜五个女东谈主，还带个孩子，在东谈主迹罕至的云山雾沟中无法久留，就回身复返原路，去见办完事等在山门外的司机。然后沿路去川里母亲教过书的学校。母亲在学校的五个干女儿，都是贫乏东谈主家的孩子。她每年至少要给她们一件新穿着。见到五个姐姐，是我自小的逸想。每当我问及她们时，母亲总浅浅地一笑说“暂（现在）都大了”。

未能看到两位古东谈主墓冢，令东谈主怅然。但也能感受到他们当年苟简的生活起居及令东谈主仰慕的修行之谈。他们住在西山晨曦处，有一个冬暖夏凉、因烟熏火燎发黑的尕窑窝儿（“尕窑窝儿”是仅供驻足的窑洞，描述窑洞很小），里边傍边各有一个仅容一身的尕炕，在上头铺着由当场山里毛竹破成篾(mie，在我梓里读mi，一声）子后编成的席子。上头堆着用骨针麻线缝合在沿路的（大）麻布片儿和几张旧兽皮作念成的铺盖，炕头还有一个尕枕头，其上缦着一层丝，蒙胧可见首阳山巧妇绣成的半月花边儿。地上放着由梓里稀奇的红土粘（nian，二声）泥掐抓而成的土罐儿泥盆，久经岁月浸礼，深得烟熏火燎，在窑洞中发出支吾而清幽的光芒，呈现最娇娆的中国红相貌。在墙壁上的一个浅窝里，摆放着一个装有松花蜜的小罐儿，有六、七只蜜蜂嗡嗡飞旋，推开的单扇木条门扇，用大麻和皮条捆扎。几只松鼠访客和两只大豌豆雀儿（大豌豆等于蚕豆，大豌豆雀儿是体形和麻雀不异的青灰色身子，两只眼睛处，由白色羽毛造成大豌豆状的鸟儿。用一句梓里语言，等于“当像大豌豆”）在门前跳跃嬉闹。前崖青绿松涛掩映，后山羊叫鹿鸣。能够想像出来他们在“风俗纯朴（鲁迅先生誇赞语）”的首阳山庄“日出而作，日落而息”，掏泉而饮，折蕨而食的极简生活。他们紧贴地皮，和大当然如胶似漆，让松涛竹林化解他们的沉闷，请山泉小溪诉说他们的想念。修炼就后世敬仰的先贤。来之不易！解忧杜康未始出世，下肚确当地冬麦黄酒——甜醅儿让他俩想绪泛滥，肉痛万分。直到人命绝顶时，还在想忧祖国，叹伤天下，责备“以暴易暴”。“夷皆饿死日，武王称圣明。节烈士枉死，何异鸿毛轻”（唐•卢仝：《阳州送伯龄过江》）。令东谈主窒息的痛。上流干净的灵魂促就了他俩耻食周食，独处而终，成为天下独处者的始祖。独处是在四季轮回中，只食首阳蕨薇、只饮首阳泉水，临了饥饿终老的干净灵魂。

相传有只善良的白鹿，用我方甘甜的乳汁援救过人命只剩一点气味的伯仲俩。在他俩去逝前产生幻觉之时，这只鹿神密地钻进把握山林中。自此，东谈主们把这座山称为马鹿山。在梓里，于今“白鹿”“马鹿”混叫。因为梓里首阳山里的鹿，毛色淡黄发白，有些方位以致接近白色，是以叫它“白鹿”。又因它在山林中，驼柴运草，和山外的马匹作用不异，是东谈主们赖以活命的交通器用，是以也叫它“马鹿”。听说中巨人或隐士多骑白鹿。如果有东谈主来问我，“白鹿”最早出处，我可豪恣的告诉他，就在我的家乡！李白诗中的“云青青兮欲雨 ，水澹澹兮生烟。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”恰是作白鹿为马、云游首阳山间、仰慕先贤伯夷叔皆的梦。梓里是古丝绸之路上的重镇。我信赖少小时的李白跟从其父母，从头疆碎叶到四川经由梓里时，走访了清幽魂秀、先贤隐身修行的首阳山。也信赖成年后的“诗仙”，又醉若梦游般在首阳山骑着白鹿拜谒过二贤。要不，哪儿来那么多深入懂得和体贴二贤的诗作。信赖和红学大家数目相等的《诗经》、李白顾问人们，通过求真顾问，会跟从着历代先辈们的踪迹，让千里淀着安谧中中文化的渭河起源通达出具有历史道理的端淑注目花朵。

少小时，马鹿山一又友来访，母亲问他们：“现在还有东谈主养鹿吗？乌（那）时候七、八家儿养的”。来东谈主回报：“还有两、三家在养，悉数也就五、六只，未几”。我问母亲：“养鹿有啥用”？母亲回报：“沙漠里有骆驼，谈路上有骡马，山里等于马鹿。在山阂头（里边），满是树林子，坡陡路窄的，六畜都转不开身。住在山里的东谈主用体型大、膂力好、又能驮东西的大马鹿。马鹿符合山里用”。母亲还说：“马鹿吃草。善良慈祥，又乖又好养，不踢娃娃们”。这些话语激起我的好奇心。我幻想着，有一天钻山拔草喂鹿，由我成天护理它，和它作最亲近的一又友。当它饥饿的时候，我上树摘下松籽；当它口渴的时候，我捧起甘甜泉水；当它发冷的时候，我脱下我方的棉袄；当我拔麦的时候，它在埂垅等候；当我割草的时候，它在山崖(梓里读ai ，二声）生机；当我回家的时候，它身披落霞飞驰。唉！还好，我喂养家里的奶羊十多年，是一个统统的羊倌。非论晨曦薄暮，非论激流暴雨，老是相依相伴，相互顾问。当我离开梓里时，都意惹情牵。告别后第三天，她又从八里除外的新家独自记忆，不肯离去……脚步踏向远方，明镜已染秋霜，记忆和梦中呓语还停留在那时那地的那鹿那羊。放羊生活能够弥补此生与白鹿无缘的缺憾。但养羊和养鹿应是竭然不同的两场东谈主生感悟……信赖那只神奇的白鹿还遁隐在马鹿山的青崖山地中，切盼着东谈主们寻访梦游。

坐不雅先贤生活修行地的景象，感受大当然的奇妙，让东谈见地气扬扬。娇娆的峻岭，幽邃的山谷，幻境般的阳光凝结着东谈主世间整个暖热。难以割舍的首阳山，甘甜的泉水，澄澈的溪流，雾中的松涛竹林，含羞的嫩闪蕨菜，游龙般的白色薇菜，都伸展躯体，蹿高长叶，像渭河起源的淑女，摇曳多姿，柔情动东谈主……

云跟从着龙腾而生，风伴跟着虎跃而起，山也跟着圣东谈主的出现出名。梓里的鸟鼠山，因它的三眼儿清泉水凝汇为渭河起源闻明;梓里的首阳山，因伯夷叔皆两位王子在这里隐居绝食成为名山。耻食周（西周）粟、不作二臣的精神千故不衰。

首阳山是一座神奇的山脉。西北数次地震，这里安如磐石。松枝点火就着，这里莫得失火。这里的松树种籽，吃了降温泄火，种了快速漫延成长。在这里修行的东谈主，出山之际，总要从松树上摘些松籽，由白鹿驼出山林，带给外面的世界。

越来越多的东谈主向往这个魔力无尽的神圣之地。“伯夷在首阳，欲往无轻舟”已有三年之久。多想一头扎进这座山脉，在徐风中散漫着蕨、薇纯香的时候，抱上一个籽粒鼓胀的松塔，端上一杯清肺止咳的山中竹叶茶水，去祭拜先贤。在那里，静听从云朵飞落的韶乐歌谣，倾听上古先民传来的古韵心声；呼吸乌绿松柏簇新空气，享受青翠竹林目田之风；在山坡草滩寻找羞涩不语的蕨薇，在山间空谷寻访妙漫清香的兰花。避难在叮咚泉水旁，游走在潺潺溪流边……春风致转而来，染绿梓里。微风细雨不时教导着不孝的儿女省墓补过；榆树枝端一撮一串的如蝶（梓里把榆钱形像地称作如蝶）召唤着飘泊的游子回家。谈路远方，船票逼迫，魂里梦里甩不掉首阳山的牵绊……无法掩上的醒世诗篇，无法卷起的历史画卷。二位圣贤，诗如明镜，光如日月。渭源，我的故土，首阳山，我心灵的梓里（本文除白鹿图片来自集聚，别的都来自梓里乡土文化生机东谈主杨小兵和杜霞两位憨厚）。

作者简介：

张亚娃，甘肃渭源东谈主。原兰州大学西宾。

宁古塔作者，共唱中国梦 作者杯、

诗东谈主杯，照相杯、天下体裁大赛征稿

2023年宁古塔作者，相持以东谈主民为中心的创作导向，以发现更多优秀作品，推出更多优秀作者，培育训诲德艺双馨的体裁艺术家和领域庞杂的文化军队，共唱中国梦，作者杯、诗东谈主杯，照相杯，天下体裁大赛征稿运转了。

一、参赛对象：每一位中原儿女和国异邦际华东谈主华裔、作者、诗东谈主及体裁、照相师，及爱重者均可参与。

二、征稿内容：题材不限， 演义、诗歌、散文、报告体裁、诗词楹联，照相、剪纸， 均可(注：演义、散文、纪实体裁字数不突出3000字；诗歌不突出90行。照相、剪纸作品不突出10幅)。

本次参赛题目自拟。文责自诩。条目参赛稿件为未在纸质媒体上或集聚平台发表的原创作品，非原创和抄袭稿件，也曾发现或举报属实，取消其参赛经历。

四、评奖口头：

每位入选作者的作月旦奖以大家评审加集聚微信阅读点击量和唱和轮廓评分，每篇入选作品阅读点击量不低于500东谈主，唱和突出20东谈主以上才有最终参与入围评奖的经历。阅读点击量不够，不错用：点在看送两个阅读点击量，唱和50元送200个阅读点击量。或者个东谈主平直对大赛进行扶助入围。最终以轮廓口头评比而定。本次举止无稿费。所得唱和及友情扶助用度，全部用于本次大奖赛举止。

五、投稿口头：

本次大赛只收电子稿件，请在来稿注明“宁古塔作者，共唱中国梦，作者杯、诗东谈主杯，照相杯，天下体裁大赛，字样，大赛专用邮箱：jinbo1974@163.com或平直发往总编金波微信（13945316144）

六、征稿时分：

2023年2月22日至2023年7月28日（以发送邮件时分为准）。

七、稿件评等到奖项：

1、大家评审委员会将评比出一、二、三等奖。具体为集聚东谈主气阅读量+唱和+唱和总数：

一等奖10名（奖杯）

二等奖20名（奖杯）

三等奖30（获奖文凭）

2、获奖名单将在策划网站和《宁古塔作者网》和《宁古塔作者》《宁古塔作者期刊》纸刊上进行公示，公示杀青后，产生最终获奖成果。

八、诚招协办单元和扶助伙伴：

1、接待扶助商友情扶助，同期也接待作者、诗东谈主、以及照相家们的个东谈主扶助模样。本次举止所得唱和及友情扶助用度，全部用于本次大奖赛举止。

2、本次大赛最终解释权为，宁古塔作者，共唱中国梦，作者杯、诗东谈主杯，照相杯，天下体裁大赛组委会。